用传统易文化解读灵璧石

　　《周易》文化是我国最古老最伟大的典籍之一，古有“学不究易，不足以谓之学”之说。它是中华文化的源头。在中华文化历史长河中它是源头的“一泓清泉”，以奔湧不息的生命之水汇成了悠悠数千年的中华文明。我们要用易文化解读灵璧石首先应对易文化予以了解：据考证我国上古三代有“三易”即夏代的《连山》；商代的《归藏》；周代的《周易》。因《连山》、《归藏》早佚，故后人称《易》一般都指《周易》。它有两部分组成《易经》、《易传》即经文和传文。所谓“人更三圣，世历三古”即上古羲氏画八卦，中古周文王演六十四卦并作卦爻辞，构成了《易经》的雏型。下古孔子作《易传》十翼。自古以来，有人认为《周易》是中国的哲学书；有人认为《周易》是卜筮书；有人认为是历史书；还有人认为《周易》是科学的百科全书，这是因为经文和传文产生不同的时代。它即是一部占筮书又是一部哲学书。汉代将易、传合为一本称为《周易》，广义上称《易经》，使其具有了占筮、哲学、史学，科学等多层面性质和成分。从表面上看是占卜书，而从本质上看是通过占卜来探索宇宙变化规律的书。《周易》传文明确指出“易”是天人之学，是“开物成务，冒天下之道”，“与天地淮，故能弥伦天地之道”，“广大悉备，有天道焉，有人道焉”的论“道”之学，它是中国哲学形成的标志，是中国哲学发展的结晶。可见《周易》是古代智者先贤通过仰观天文，俯看地理，中观鸟兽，近取诸身，远取诸物以后发明的。无疑体现了高度的智慧与文明，体现了深奥的哲理。
　　《周易系辞》上所说的：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”被《易传》归结为“一阴一阳”的变易化生之“道”。它是解读宇宙万物生成的过程；以及万事万物运动变化的规律。
　　《周易》的八卦相错称之为六十四卦。阴阳相交，变化以生，而象之变易，亦各因时位而异，但终不超越八卦大象。它以卦爻象为形式，以阴阳学为内核的理论系统，建构了一个概括天、地、人三极之道的哲学框架。
　　“阴”字和“阳”字早在甲骨文中就已经出现《说文解字》 部 解释“阴、阳”字义，“ ”（阴）暗也。水之南，山之北也，从阜 声。 （阳）高明也，从阜、易声。说明“阴”和“阳”分别是指背阳的地方和向阳的地方。直到西周中晚期作为哲学范畴的“阴阳”才正式出现。用来解释一些自然现象和事物运动变化的原因。如用阴阳解释社会生活中出现君臣、贵贱，兴衰的矛盾及自然界的天地、日月、昼夜、寒暑、阴晴、水火等对应现象。
　　作为“天下第一名石”的灵璧石，虽然自古以来享有尊贵而神圣的地位，辉煌数千年。但在藏石界对灵璧石的造型也有不同观点，可谓褒贬不一，贬者，灵璧石虽好，但其石根（即背面）影响美观，去之有打磨造假之姺，留之（山形石除外）只有背靠墙面放置方可掩其不足，将灵璧石之根看作瑕次予以否定灵璧石之美。 这也是古代赏石家多以山形石收藏为主的原因。如南唐后主李煜的灵璧石研山；宋徽宗的灵璧小峰；蒲松龄的“海岳石 ”等等。褒者，灵璧石之根是阴，石面为阳。灵璧石整体造型是负阴而抱阳，冲气以为和。将灵璧石之根看作同一事物的对立统一的两面符号之一面，其属性，功用有利于灵璧石文化内涵的丰富，反映灵璧石文化的博大精深，体现了中国传统文化的面貌和特征。并对中国赏石文化的哲学性产生了重要的影响，符合科学赏石观的要求。下面我们不妨对灵璧石的“阴阳”面用易学观点进行解读：
　　一、灵璧石之造型的整体符合中国哲学的“阴阳”观春秋末期，中国哲学的第一人老子以“阴阳”说明万物的性质及变化规律。老子指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。万物负阴而抱阳，冲气以为和。不仅以“气”、“阴阳”解释宇宙万物的本源及发生、发展的过程。而且以“阴阳”二气概括宇宙万物的属性。万物存在“阳阳”二气，“阴阳”二气又是互为包含，处于“和”的统一状态之中。《易传 》将“阴阳”思想更加系统化，理论化。它将“阴阳”提升到哲学层面，并明确指出“一阴一阳之谓道”。所以说《易传》是我国第一部关于宇宙生命阴阳哲学的专著，它不仅把“阴阳”看成是宇宙万物的本体，而且把“阴阳”当成描述、解释宇宙生命一切现象的模型方法。“阴阳”被提升为表示两种对立统一事物或同一事物的对立统一的两面符号。针对灵璧石的造型我们不难发现灵璧石的根、面其实就是即“阴阳”对立，它们存在于一石之中，实际上又是统一的。即阴阳中和。这是灵璧石区别于它石最主要的标志，也是灵璧石具有阴阳中和深刻哲学内涵的原因。所以奇石具有哲学的美，灵璧石就是最好的体现。有些人对灵璧石的根（阴面）提出种种不同看法,这是允许的，但以此来否定灵璧石“天下第一石”的地位和美学价值是不能容忍的。理由是灵璧石的“阴阳”面最符合中华民族的传统文化的要求，最能体现灵璧石的哲学美的内涵，为灵璧石文化的辩证思维供了有利条件。可见灵璧石的造型确实反映阴阳中和之美，这是一般石种所不具备的。
　　二、灵璧石的“阴阳”面反映了“易”学的循环思维方式易学把一切事物的运动或发展变化都看成是一种周而复始的循环，即某一点出发，发展到一定程度。超过事物发展的关节点最终又重新回到出发点的运动。另外从周易的字面解释“周”即周行，亦即循环无端，周而复始之意。“易”为象行字，上从日象阳，下从月象阴，具有“阴阳”交替变易之意。灵璧石的石根石面正是易学的周而复始的无端循环。从灵璧石阳面的某一点出发，运动到一定程度就会到达阴面，再从阴面继续运动又会到达阳面并重新回到出发点。这种循环思维方式使我们进一步认识到事物发展规律的一致性。帮助我们感悟人生，看破有无，不至于刻意地“交于利而伤感情，争名位而败气节”。淡泊名利，实现人生的萧洒和从容。
　　三、灵璧石的“阴阳面”呈现出寓情于事的现象思维。易经是数象事理的有机统一。由数而生象，因象以指事，言事以愚理。用具体的东西表示抽象的思索，近取诸身，远取诸物，从已知物及其关系中抽象出某些具体的共相。这在灵璧石欣赏中称为感悟，如果说对灵璧石的整体思维和循环思维是从灵璧石的存在本质及其存在方式的侧面去认识灵璧石，形象思维则是从灵璧石的存在状况的侧面去认识灵璧石，它是在对灵璧石感性认识的基础上，通过具体形象运用类比和譬喻进行思维，产生联想感悟并将事理寓于具体的形象状态之中。灵璧石立象以尽竟，我们从千奇百怪之立象中，感悟出每一块灵璧石立象之目的都是在传达宇宙真理和宇宙信息的文章。不难看出人像石的神韵，飞禽走兽游鱼的情调，山形景观石的境界。图案石绝妙的构图演示，禅石的静悟，抽象石的超脱、尤其是灵璧石的“阴阳”关系之构造，无不反映大自然丰富多彩的情感。我们可以因灵璧石之象以指事，言灵璧石之事以寓理。理解灵璧石的“阴阳”中所体现包寓着天人之合的哲学智慧。从赏灵璧石中达恪物，修身悟道之目的。