中国灵璧石文化与中国传统文化的关系

　　有人要问我为什么要收藏灵璧石、研究灵璧石、敬重灵璧石，我的回答除在上期中国灵璧石报中发表的《中国灵璧石文化与中国传统文化的关系》一文中所谈到的医俗修身外，灵璧石还有悟道作用。
　　修身、立德必以悟道为前提，什么是“道”呢？“道”是超越于物质世界之外的一种存在，它是“视而不见，听之不闻，搏之不得”，而又能够与你心灵相通，得用心去体会才能感悟到的东西。在中国传统文化中有“儒、道、佛”三道之说。孔子的儒道认为“上天阴阳五行的理，赋予人，人人得之修成仁、义、礼、智、信”的美德。这就叫性，人有了性，顺其行事而为道。在人与自然的关系上主张“天人合一”，其所主张的“道”具有规范性。而佛家之道则以“慈悲为本、方便为门”，慈悲的表现不在于讨好别人、殷勤受益者，感谢恩人、原谅仇人、救济穷人、帮助苦人、调伏狂人、启导愚人、鼓励善人、警策懒人、醒觉迷人，是以真诚之心关怀一切众生。将“看得破，放得下”作为人生之最高境界。看的破是对宇宙人生真相的明了，放得下是放下妄想、执着，恢复心底的清静、平等、正觉、慈悲，你的真诚心自然就出现了。其主张具有主观愿望性。用儒、佛两家思想与灵璧石文化相结合，可以“人石互契”，达到一种“天人合一”，人化自然、自然人化，给灵璧石赋予人的情感色彩，赏石者将自己投入灵璧石中还人之天性，也就是说这种结合可以把灵璧石的特征特性和人的感情性格合成艺术性的诗情画意，化为“物我为一”的艺术之最高境界，从灵璧石中体验到具有丰富内涵无限深奥的象外之意、景外之情，从而领悟灵璧石中所蕴藏的巨大魅力。
　　但要感悟灵璧石之“道”，我认为还必须用老子之“道”的思想去解读灵璧石更为科学深刻。道家学派的创始人老子是中国古代思想第一人，中国的哲学之父，他的《道德经》洋洋洒洒五千言，给世人留下了丰富的哲理宝藏，构造出了朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观和方法论的宏大框架，《道德经》讲述了宇宙的根本之未知物质，道出了天地万物变化的玄机，阴阳变幻的微妙及处世的方略，人事进退之术，包含了长生久视之道，例如“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”，告诉人们清静无为可以养神长寿，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。“反者道之动”的观点，说明世事常变化，矛盾和对立转化是永恒不变的规律，福祸相互转化的道理。“知足不辱，知止不殆”教导人们不要追名逐利，“无为而治”又指出了领导艺术的不至善境界……。如今我们耳熟能详的“福祸相倚，知足不辱”、“大智若愚”、“哀兵必胜”、“和光同尘”、“视而不见，听而不闻”、“天网恢恢，疏而不漏”、“千里之行，始于足下”、“为而不恃”等等都源于《道德经》。它不仅开启智慧，激发灵感，警醒意识，还使我们神游天界外、道由意中来。其魅力给在世俗世界压迫下疲惫不堪的人们以一种神奇的力量，是新世纪解决各种矛盾和问题的睿智之书。
　　老子所说的“道”正象《道德经》“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始，有、名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”此段告诉人们他说所的“道”可用语言来表述，但不是经常所说的道路的“道”。名也不是经常所说的名，用无给天地生成的初始阶段命名，用有给万物产生的基因命名，是因为要用经常所说的“无”的词汇意义的眼光去观察天地生成、发展变化的奥妙，探索它的奥秘；用经常所说的“有”的词汇意义的眼去观察万物产生变化所依循的规律，“无”和“有”是出自同一需要而别创新义的两个词义相反的概念，是一种抽象，从具体到抽象并进而再抽象。
　　可见老子之“道”是一物质世界的未知物质的代称，这种物质先于天、地之前就已存在，而且天地万物都是由它而产生出来的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，意思是说道以无形之手创造了可以裂变成任何物种的基因，这个基因由一个裂变成二个即天和地，由两个裂变成三个产生了可以养育万物的自然环境，由天、地和养育万物的自然环境而产生了万物。道之法则就是从无到有，又从有到无，最终归于无的循环往复永无休止的过程。只要人们认识到富贵荣华之欲也只不过是无，人也就回归到自然纯朴，达到无所不容的境界。